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TESTO E
TRADUZIONE
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Saggi dei dialetti
greci dell'Italia meridionale. Raccolti
ed illustrati da Domenico Comparetti; Pisa: Presso
i Fratelli Nistri 1866.
Saggi dei dialetti greci... (http://www.archive.org/stream/saggideidialett00compgoog#page/n10/mode/2up;
Domenico Comparetti scrive di aver ricevuto i
canti riprodotti in questa pagine da raccoglitori
che a loro volta li hanno ascoltati da narratori
orali, ai quali è attribuita sia la versione
grecanica che la traduzione italiana. Fatta
eccezione per Caledda psikimmu, è
indicato solo il luogo dove è stato raccolto il
canto.
Domenico Comparetti (1835–1927),
nato a Trastevere in una famiglia del ceto medio, mostrò
fin da bambino doti eccezionali, tanto da ottenere per i
suoi studi il sostegno del principe Caetani. Filologo ed
epigrafista, accademico dei Lincei, senatore del Regno
d'Italia, già all'Istituto di Studi Superiori (poi
Università) di Firenze. Lasciò l'incarico per dedicarsi
alla ricerca. Il campo dei suoi lavori va dall’antichità
preclassica al Medioevo, dalla mitologia alla
letteratura comparata, alla novellistica e alle
tradizioni popolari, da Omero all'epica finlandese
alle storie di Sindibad. La sua opera più nota e tuttora
consultata, Virgilio
nel Medioevo, è una summa della cultura europea
da Augusto a Dante. Ebbe un'unica figlia, che sarebbe
stata nonna paterna di don Lorenzo Milani. ( http://it.wikipedia.org/wiki/Domenico_Comparetti)
Ultimo accesso ai siti sopra citati: 3
ottobre 2018.
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O podi ze maruddi
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Canti di Bova,
VIII; p. 11, p. 45 on line, cit.
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I fata ossu sto liri
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Canti di Bova, XXV; p. 26, p. 61 on line, cit. |
O turco agapise mia
reomopulla
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Canti di Bova, XXXVI; p. 38; p. 73 on line,
cit. |
Naca naca tu pediu
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Canti di Bova, XXXVIII; p. 40–42 p. 75–77 on
line, cit. |
Caledda psikimmu |
Canti di Calimera, XLIV; pp. 76–77;
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LINGUA
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Le due piccole comunità
grecaniche (grecanico significa
piccolo greco),
composte da alcune decine di migliaia di parlanti,
si trovano nel Salento pugliese e nella Bovesia calabrese.
Sulla loro origine sono state avanzate tre ipotesi.
La prima li considera diretti discendenti dei greci
antichi che abitavano l'Italia meridionale, colonia greca
che raggiunse un grado di civiltà pari e perfino superiore
rispetto alla madrepatria, meritando il nome di Magna
Grecia.
La seconda ipotesi è che si tratti di una comunità
greco-bizantina insediata in Italia nel corso del
medioevo.
Secondo una terza ipotesi, avanzata anche da Domenico
Comparetti, una popolazione neogreca giunta nel medioevo
potrebbe essersi fusa con una comunità risalente alla
Magna Grecia.
La grazia di questi canti rende comprensibile questo
accorato appello in favore della lingua
grecanica:
« [V]orrei vederla riconosciuta, amata, onorata, perché la
lingua di Atene non è lingua straniera per Roma... Roma
non ebbe vergogna di scrivere e far conoscere che, se essa
aveva vinta la Grecia con le armi, la vinta Grecia vinse
Roma con le arti e con le lettere sue. Greci siamo, ma da
tremila anni in Italia stiamo... greco parliamo, ma non
perché siamo stranieri, ma perché siamo la più vecchia
gente del luogo. Coloro che van dissotterrando mura e
colonne vengano nella Grecìa Salentina. Specchie, menhirs,
dolmen restano mute testimonianze d'un lontano tenebroso
passato; teatri, colonne e vasi sono gli avanzi di Atene e
di Roma, muti anche questi. Ma nel cuore del Salento, nei
Tredici paesi, che ieri eran nove e oggi son otto, e non
sappiamo domani quanti ne rimarranno, esiste e risuona,
con la sua vecchia armonia, una testimonianza viva, la
divina lingua dell'Idomeneo, che i venti sospinsero ai
verdi prati di Leuca e d'Otranto, nello stesso tempo in
cui un altro Uomo, da altri venti sospinto raccoglieva le
vele ne le placate acque Tirrene... » Domenicano Tondi, Glossa. La lingua greca del
Salento; Ed. Cretesi, 1935. p. 110–111, cit.
Lettera in grecanico di Calimera trasmessa a Domenico
Comparetti dall'avv. Filippo Capone, Deputato al
Parlamento Italiano.
http://it.wikipedia.org/wiki/Minoranza_linguistica_greca_d'Italia,
sito consultato il 3 ottobre 2018.
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IMMAGINE
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Arthur Rackham, Iris there, with humid bow,
http://it.wikipedia.org/wiki/Arthur_Rackham;;
consultato
il 9 ottobre 2011.
John Milton's Comus. Illustrated
by
Arthur Rackham. New York: Doubleday-Page - London:
William Heinemann 1921 http://openlibrary.org/books/OL14001590M/Comus.;
consultato il 3 ottobre 2018.
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NOTA
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In questi Canti si può sentire
un'eco dei lirici greci. In particolare, qualcosa di Saffo
in Caledda psikimmu:
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φάινεταί μοι κῆνοσ ἴσοσ τηέοισιν
ἔμμεν ὤνερ ὄστιj ἐναντίοj τοι
ἰζάνει καὶ πλασίον ἀδυ
φωνεύσαj ὐπακούει
καὶ γαλαίσαj ἰμμερόεν τὸ δὴ ᾽μάν
καρδίαν ἐν στήθεσιν ἐπτόασεν,
ὠσ γὰρ εὔιδον βροχέωj σε, φώναj οὐδὲν
ἔτ᾽ ἔικει,
ἀλλὰ κάμ μὲν γλῳσσα ϝέαγε, λέπτον
δ᾽ αὔτικα χρῷ πῦρ ὐπαδεδρόμακεν,
ὀππάτεσσι δ᾽ οὐδὲν ορημ᾽,
ἐπιρρόμβεισι δ᾽ ἄκουαι.
ἀ δέ μ᾽ ί᾽δρωj κακχέεται, τρόμοj δὲ
παῖσαν ἄγρει χλωροτέρα δὲ ποίαj
ἔμμι, τεθνάκην δ᾽ ὀλιγω ᾽πιδεύϝην
φαίνομαι
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fàinetai moi kènos ìsos theòisin
èmmen òner òstis enantìos toi
izànei kai plasìon adü
fònèusas üpakùei
kai galòisas immeròen to de man
kardìan en stèthesin eptòasen,
os gar eüìdon brokèos se, fònas
udèn et èikei,
allà kam men glòssa vèaghe, lèpton
d' àütika kro pür upadedròmaken,
oppàtessi d'oüdèn orèm',
epirròmbeisi d'àkuai.
a de m'i'dros kackèetai, tròmos de
pàisan àgrei kloròyrts de pòias
èmmi, tyhnàken d'òligo pidèuven fàinoma
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Mi pare simile
agli dei
l’uomo che ti siede di fronte,
vicino, e ascolta te che dolcemente parli
e amabile sorridi, a me intanto
il cuore balza in gola,
appena ti guardo la voce
mi manca,
la lingua si spezza, subito un fuoco
sottile mi scorre sotto la pelle,
nulla vedo con gli occhi,
mi rombano le orecchie,
un freddo sudore mi avvolge, un tremito
tutta mi prende, più verde dell’erba
io sono, mi vedo vicina
a morire…
(Trad. it.
di C. Chellini e A. Gasparini)
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La permanenza nel tempo di certi motivi lirici è analoga a
quella che ha permesso a narratori analfabeti siciliani di
raccontare fino al sec. XIX fiabe che contengono
brani quasi intatti delle Mille e una notte (vedi: Lu figgiu di re).
L'espressione narrativa e poetica (Giorgio Colli
traducendo Eraclito rende logos con espressione) diventa intima per il
soggetto che cerca di cogliere il senso di se stesso.
Avventura rischiosa eppure inevitabile, e del resto
le trasformazioni che accadono nella realtà psichica, le
stesse che si cercano e si attendono nel lavoro
psicoanalitico, hanno questa natura quasi magica,
imprevedibile e impadroneggiabile, eppure naturale e
quotidiana come un rampicante che cresce.
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PSICOANALISI E FAVOLE